密云“先有共工城，后有北京城”说法的由来

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    共龚网总编室转摘自密云360网文章：密云地区“先有共工城，后有北京城”，为何这样说呢？

    谈到共工城，自然与“共工”这个人物密不可分。
    中国古代神话中有共工这个人物，《山海经》中描述:“共工，穷奇也……人面，朱发，蛇身，食五谷禽兽，顽愚，名曰共工。”共工认为自己是水神，而女娲以木德统治天下，自己理应取代她。这时候，统治南方的火神祝融氏也想统治天下。这样，共工氏与祝融氏一争天下的决战势不可避免。这场恶战双方都使出浑身解数，企图打败对方，但最终还是共工失败了，他不服气，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。
   
毛泽东在《渔家傲·反第一次大围剿》词中引用这个传说，词曰：“不周山下红旗乱”，主张学习共工触不周山的大无畏精神，要敢于撞断“顶天柱”。毛泽东在引用这个典故时曾说:“共工到底死了没有? 共工没有死，共工是真正的英雄。”
   
除神话传说之外，在远古时代确有共工其人。他是一个比较强大的部族首领，共工氏姓姜，名垂，是炎帝的后裔，共工是他的官爵，其主要活动于河南辉县一代。他曾被派去治水，其治水方法是在平坦的地面上修筑堤坝，用土来挡水。这种方法未能疏通河道，洪水依然泛滥成灾。所以，尽管其治水数十年，却未能根治水患，后被尧派往幽州，居共工城。舜继位后重新启用了共工，由于政绩卓著，故舜将“共工”赐姓于他。共工是我国最早的治水英雄，为发展农业生产做出过重要贡献，因而被后世尊称为水神。

    共工后人将其族人居幽陵者，在山加龙为“龚”姓；在河加水为“洪”姓。共工的儿子句龙被舜任命为后土(掌管农事的官)，舜又将“后土”封其为姓，其族人在山东后土县者，都姓后土。据《姓氏考异》、
《姓纂》、《氏族志》载： 共氏连同子姓，即共、龚、洪、后等，在姓氏学上被称为“共氏集团”。从史实来看，密云是共氏的真正发源地。

    共工被派往之地共工城，即位于今密云水库北岸不老屯镇的燕落村南，《尚书》、《孟子》、《史记》等古代典籍都有记载。只不过三书分别云共工被派驻之地为幽都、幽州、幽陵，以上所云均指密云一带，可见幽都、幽州、幽陵其实是密云最早的名字。《括地志辑校》云:“故共城在檀州(隋唐时期密云古称) 燕乐(燕落) 县界。”进一步明确共工被派驻之地在密云燕落村附近。这也充分说明，共工城是北京历史上最早的古城，距今已4100 多年，比公认的北京地区最早的房山区琉璃河商周古城尚早400 多年。《史记》说尧命和叔居幽都，测定日道向北移动的时刻，确定北方的“夏至”; 测定冬日天昴星出现的时刻，以此比较仲冬的时序，指的就是此地。
   
在燕落村南八华里处的密云水库淹没区原有一金沟村。村东南石桥外百步许，有一座方形土城，村民沿习称之为“土城子”。该城四边各长约五六百米，高约十余米，系黄土堆积而成，未见砖瓦。城南有百余亩沼泽地，古称“莲花池”; 西是一条聚溪而成的小河，南流人潮河(古称鲍丘水) ;城南的沼泽和城西的河漕，显然是远古先民挖土堆城的遗址。在平坦的土城子上面，辟有四五十亩耕地。近代，曾有曹姓在城顶建茅屋居耕至修建密云水库移民时。
    许多人认为幽陵、幽都不过是传说中的地名，尧派驻共工居此之事是传说。但从密云境内的“共工城”遗址来看，这种说法显然是站不住脚的。不光在众多史书中记载了“幽陵”、“幽都”、“共工城”的存在，如《大明一统志》、清光绪《顺天府志》等，而且，燕落村众多村民都亲眼看到过今已没于密云水库之下的古城遗址。1972 年大旱，密云水库水位下降，水落城出，共工城又得以重现。
    传说黄帝的第三代继承者颛顼[zhuān xū]，曾到幽陵祭祀。到了帝尧时代，在这里建立了最早的都邑，称为“幽都”。帝尧还曾派和叔来管理幽都。后来，共工又被派驻到这里。
    这些传说，都与原始社会时期的密云有着密切的联系，充分说明在4100 多年前，密云地区已经处于野蛮时代的末期，历史的文明即将来临。密云地区是全世界最早放出文明光辉的地区之一。
    岁月沧桑，洗尽铅华。共工城已成为密云悠久历史的见证。
    密云，我们总有值得骄傲的故事！